அராபியர்கள்' தாயகம் அல்ல பாலஸ்தீனம், ஆனால் அரேபியா, தென்-மேற்கு தீபகற்ப ஆசியாஅதன், சதுர மைல்(சதுர கிலோமீட்டர்) தழுவி - சவுதி அரேபியா, ஏமன், குவைத், கத்தார், ஓமன் மீது பாரசீக வளைகுடா, மஸ்கட் மற்றும் ஓமன், மற்றும் தெற்கு ஏமன். போது ஏழாம் நூற்றாண்டில் பிறந்த உடன், புதிய இஸ்லாமிய மதம், அரேபியர்கள் இருந்து வெளிப்பட்டது பாலைவனத்தில் ஒரு கண் வெற்றி, அவர்கள் வெற்றி நிறுவுவதில் ஒரு பேரரசு என்று உள்ள ஒரு நூற்றாண்டு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது மூன்று கண்டங்களில் இருந்து, அட்லாண்டிக் கடல் எல்லையில் சீனா. ஆரம்ப தங்கள் தனி முன்னேற்றம், அவர்கள் வெற்றி பாலஸ்தீனம் இருந்து. முற்றிலும் அரபு ஆட்சி, வாக்காளர்கள் இருந்து டமாஸ்கஸ் மூலம் வம்சம், நீடித்தது, ஒரு சிறிய மேல் ஒரு நூற்றாண்டு. இந்த தான் இருந்தன தூக்கி மூலம் தங்கள் கசப்பான எதிரிகளால், அதன் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக அரசாங்கம் பெருகிய முறையில் ஆதிக்கம் மூலம் முதல் பெர்சியர்கள், பின்னர் டர்க்ஸ். போது இருந்தன இதையொட்டி மூலம் தோற்கடித்தார், அரேபியர்கள் இருந்தது நீண்ட இருந்தது, எந்த பகுதி, அரசு, பேரரசு, ஒன்று நிலையம் அல்லது மாகாணங்களில். ஆனால் அரேபியர்கள் இருந்தது ஒரு பெரிய நீடித்த வெற்றி: முழுவதும் ஒரு பெரிய பகுதியாக வசப்படுத்திய பிரதேசங்கள், அரபு மேலாதிக்க மொழி மற்றும் இஸ்லாமியம் முக்கிய மதம். (பெரிய அளவில் மாற்றங்கள் இல்லை மொத்தத்தில் மூலம் அடைய படை. ஒரு முக்கிய நோக்கம் தத்தெடுப்பு இஸ்லாம் 'அல்லாத விசுவாசிகள்' சமூக மற்றும் பொருளாதார பாகுபாடு மூலம் பாதிக்கப்பட்ட அல்லாத.) இந்த கலாச்சார சீரழிவு சாத்தியமானது இந்த அழைக்கப்படும் கோல்டன் வயதில் அரபி கலாச்சாரம்.
'படையெடுப்பாளர்கள் இருந்து பாலைவனத்தில், எழுதுகிறார் பேராசிரியர் பிலிப் கே, முதலாக மோடம் அரபு வரலாற்றாசிரியர், 'அவர்களை கொண்டு எந்த பாரம்பரியம் கற்றல், எந்த பாரம்பரிய கலாச்சாரம் நிலங்கள் அவர்கள் வெற்றி, அவர்கள் அமர்ந்து என மாணவர்களும், காலில் மக்கள் அவர்கள் அடக்கமாக.
நாம் என்ன எனவே அழைப்பு 'அரபு நாகரிகம்' அரேபிய; அதன் தோற்றம் மற்றும் அடிப்படை கட்டமைப்பு அல்லது அதன் முதல்வர் இன அம்சங்கள். முற்றிலும் அரபு பங்களிப்பு அது இருந்தது மொழியியல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மத துறைகள். முழுவதும் முழு காலத்தில் கலிபா, சீரியர், பெர்சியர்கள், எகிப்தியர்கள், மற்றும் மற்றவர்கள் என, முஸ்லீம் மாற்றுகிறது அல்லது கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது யூதர்கள் இருந்தனர், முன்னணி நிர்வாகிகள் ஜோதி, ஞானம் மற்றும் கற்றல். இதன் விளைவாக, ஒரு பெரிய தொகுதி மொழிபெயர்ப்பு பண்டைய கட்டுரைகளின் ஒரு புரவலன் கலாச்சாரங்கள் உள்ள கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இதேபோன்று, கிரேக்கத்தில் இருந்து இந்தியா. மிகவும் பெரிய வேலை கணிதம், வானியல், மருத்துவம், தத்துவம் இருந்த ஒரு காண்பிக்கப்பட்ட அரபு மற்றும், பல சந்தர்ப்பங்களில், இதனால் சேமிக்கப்படும் ஐரோப்பா. மொழிபெயர்ப்பு காலத்தில், தொடர்ந்து இருந்தது, கூட பிரகாசமான ஒளி பெரிய மூல நூல்கள் அரபு மொழியில் அனைத்து இந்த பாடங்களில் அத்துடன் ரசவாதம், மருந்தகம், மற்றும் புவியியல்.
'ஆனால் போது நாம் பேச 'அரபு மருத்துவம்' அல்லது 'அரபு தத்துவம்' அல்லது 'அரபு கணிதம்', குறிப்புகள், 'நாம் செய்ய என்ன, மருத்துவ அறிவியல், தத்துவம் அல்லது கணிதம் என்று அவசியம் தயாரிப்பு அரேபிய மனம் அல்லது கலையை மக்கள் வாழும் அரேபிய தீபகற்பத்தில், ஆனால் அந்த அறிவு பொதிந்துள்ளதுடன் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்ட மொழி அரபு, ஆண்கள், யார் போது கலிபா பேர் தங்களை பெர்சியர்கள், எகிப்தியர்கள் அல்லது, கிறிஸ்தவ, யூத அல்லது முஸ்லீம்.
'உண்மையில், கூட நாம் அழைக்க என்ன 'அரபி இலக்கியம் 'இன்னும் இருந்தது அரேபிய விட லத்தீன் இலக்கியம் இடைக்காலத்தில் இருந்தது இத்தாலிய கூட இது போன்ற துறைகளில் தத்துவம், மொழியியல், மற்றும் இலக்கணம், அவை முக்கியமாக அரேபிய தோற்றம் மற்றும் ஆவி மற்றும் எந்த அரேபியர்கள் செய்த தங்கள் தலைமை அசல் பங்களிப்பு, சில ஆட்சேர்ப்பு அவர்களின் மிக புகழ்பெற்ற அறிஞர்கள் இருந்து அல்லாத அரபு பங்கு, வரலாறு புத்தகங்கள் மற்றும் இலக்கியம் காலம் தவறினால் வெளிப்படுத்த கூட ஒரு குறிப்பும் பாலஸ்தீனம் என எந்த மையத்தில் முக்கியமான நடவடிக்கை அல்லது வழங்கும் என உத்வேகம் அல்லது கவனம் எந்த குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார நடவடிக்கை அரேபியர்கள் அல்லது அரபு மொழி பேசும் மக்கள். இரண்டு மாறாக: யாரும் முயன்று உயர்கல்வி கூட, குறிப்பாக முஸ்லீம் பாடங்களில், கட்டாயம் நாட அதை முதலில் டமாஸ்கஸ், பின்னர் மையங்கள் முஸ்லீம் கற்றல் பல்வேறு பிற நாடுகளில். சில தெரிந்த பாலஸ்தீன அறிஞர்கள் பிறந்த மற்றும் இறந்த பாலஸ்தீனம், ஆனால் அவர்கள் ஆய்வு மற்றும் வேலை அல்லது எகிப்து அல்லது டமாஸ்கஸ். பாலஸ்தீனம் இருந்தது விட ஒரு உப்பங்கழி பேரரசு. எந்த பெரிய அரசியல் அல்லது கலாச்சார மையம் எப்போதும் எழுந்தது அங்கு நிறுவ ஒரு மூல அரபு, அல்லது எந்த பிற அல்லாத யூத, நாட்டம் அல்லது இணைப்பு. டமாஸ்கஸ், பாக்தாத், கெய்ரோ-இந்த பெரிய, சில நேரங்களில் ஒளிவிடும், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையங்கள் அந்த முஸ்லீம் பேரரசு. ஜெருசலேம், அங்கு ஒரு முஸ்லீம் புனித இடத்தில் நிறுவப்பட்டது தளத்தில் பண்டைய யூத கோவில் ஒருபோதும் அடைய எந்த அரசியல் அல்லது கலாச்சார நிலையை. அரபு ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களது அல்லாத அரபு வழித்தோன்றல்களுக்கு, பாலஸ்தீனம் இருந்தது ஒரு போர்க்களமாக, ஒரு நடைபாதையில், சில நேரங்களில் ஒரு புறக்காவல், அதன் மக்கள் மூல வரி மற்றும் சில மனித ஆற்றல், தொடுத்தல் முடிவற்ற வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்கள். அல்லது கூறினார், ஒரு உள்ளூர் அல்லாத யூத கலாச்சாரம் வளர. அதில், ஆரம்ப அரபு காலத்தில், இருந்து குடியேறியவர்கள் அரேபியா, ஊக்கம், மற்றும் பின்னர் அவர்கள் கொடுத்த யூத நிலங்கள். போது அறப்போர் வந்த பாலஸ்தீன பிறகு ஆண்டுகள் அரபு மற்றும் அல்லாத ஆட்சி, அவர்கள் காணப்படும் ஒரு அரபு பேசும் மக்கள் உருவாக்குகின்றது ஒரு டஜன் இனங்கள் (தவிர யூதர்கள் மற்றும்), பயிற்சி ஐந்து பதிப்புகள் இஸ்லாமியம் மற்றும் எட்டு கிறித்துவம். 'செல்லச் ஆக பேரரசு விழுந்து ஆனால் இஸ்லாம் தொடர்ந்தது. பெர்சியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் பேரரசு, மற்ற மூலக்கூறுகள் மற்றும் எரிசக்தி மற்றும் எகிப்தியர்கள் இந்த பேரரசு இருந்தது, எந்த வட்டி, அனைத்து மாகாண உப்பங்கழி தவிர வேறு என்ன இருக்க முடியும் பிழியப்பட்ட அது ஏகாதிபத்திய கருவூலத்தின் அல்லது ஏகாதிபத்திய இராணுவம். தங்கள் மாநில மேம்படுத்த முடியவில்லை கீழ் ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள். உண்மையில், ஒரு பொதுவான முஸ்லீம் மதம் இல்லை முன்னேற்றுவதற்காக மீது அரேபியர்கள் எந்த சலுகைகள், நாம் தனியாக எந்த பங்கு அரசு. ஓட்டோமான்கள் கூட பதிலாக அரபு, துருக்கிய மொழி, நாடு. தவிர சுருக்கமான காலங்கள், அரபு மக்களில் பாலஸ்தீன காரணம் இருந்தது விரும்புகிறேன் தங்கள் டர்கிஷ் ஆட்சியாளர்கள் தான் ஒரு டிகிரி குறைவாக இல்லை இன்னும் அதிகமாக வரி விதிக்கப்படுகிறது யூதர்கள். அரேபியர்கள் செய்தது, எனினும், நாடகம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிட்ட பங்கு ஒரு அம்சம் பாலஸ்தீன வாழ்க்கை: அவர்கள் பங்களிப்பு திறம்பட அதன் பேரழிவு. அங்கு அழிவு மற்றும் அழிவை மட்டுமே இருந்தன தானும் அடைய மூலம் போரிடும் இம்பீரியல் வம்சாவளியினரின் மூலம் அரபு, துருக்கிய, பெர்சியர்கள், அல்லது எகிப்தியர்கள், அறப்போர் அல்லது மூலம் படையெடுத்து நுழைய மங்கோலியர்கள் அல்லது தான் அது மூலம் கூடுதலாக எழுச்சிகள், உள்ளூர் தலைவர்கள், மூலம் உள்நாட்டு கலவரத்தை மூலம், போர் உள்ள மக்கள் தன்னை.
எப்போதும் செயல்முறை மூலம் நிறைவு சோதனைகள், அரேபியர்கள், அவற்றுள் இருந்து அண்டை பாலைவனங்கள்.
இந்த களத்தில் (இதில் இருந்தன காணப்படும் பொருளாதார காரணங்களுக்காக) இருந்தன அழைக்கப்படும் ஏற்கனவே பைசண்டைன் காலத்தில். மேல் பதினைந்து நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் அரித்து முகம் பாலஸ்தீனம். போது பிந்தைய கட்டத்தில் மற்றும் காலத்தில், நாடோடி வளர்ந்தது, மேலும் தீவிர. அது பின்னர் இருந்தது என்று பாலஸ்தீனம், கிழக்கு, ஜோர்டான் இருந்தது தீட்டப்பட்டது கழிவு. தொடங்கி பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், நுழைவு, அனைத்து உபகரணங்கள், அழிக்க இருந்தது கிட்டத்தட்ட வேலை தொடர்ந்து. செயல்முறை சென்றார் இன்னும் வர்ணங்களால் கீழ் ஒட்டோமான். நாடோடி ரெய்டர்ஸ், சூறையாடலில் கால்நடை மற்றும் அழித்து பயிர்கள் மற்றும் தோட்டங்களில், தொல்லைகள் வாழ்க்கை விவசாயி.
நாடோடி, புள்ளியிடல், கிராமப்புறங்களில் பணியாற்றினார் தளங்கள் நெடுஞ்சாலை மீதான தாக்குதல்கள் பயணிகள், வணிகர்கள் சுமந்து விற்பனைப் மீது, யாத்திரை.
இவ்வாறு, அது இருந்தது என்று மத்திய நூற்றாண்டு, போது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் தவறாக திரும்பியது நாட்டை ஒரு கழிவு, ஒரு தூறல் உடல் மெலிந்த நகரங்களில், மலேரியா நிறைந்த சதுப்பு நிலம் அதன் முறை-வளமான வடக்கு பள்ளத்தாக்குகள், முறை-செல்வாக்குடன் தெற்கு இப்போது பாலைவனம், மக்கள் மிகவும் இருந்தது, குறைந்தது கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை. அங்கே இருந்தது ஒரு 'பாலஸ்தீன அரபு' தேசம். அரபு மக்கள் ஒரு முழு, எந்த நிறுவனம் என பாலஸ்தீனம் நிலவியது. அந்த அவர்கள் வாழ்ந்த அதன் அக்கம், அதன் நிலங்கள் இருந்தன ஒரு பொருத்தமான பொருள் கொள்ளை, பேரழிவு.
அந்த சில வாழ்ந்த உள்ள அதன் எல்லைக்கு கொண்டு இருக்கலாம் ஒரு நாட்டம் தங்கள் கிராமத்தில் (மற்றும் போர் அடுத்த கிராமம்), தங்கள் பரம்பரை (இது போராடிய வலது உள்ளூர் வரி சேகரிப்பு), அல்லது கூட தங்கள் நகரம்.
அவர்கள் உணர்வு எந்த உறவு ஒரு நிலம், மற்றும் கூட வேண்டும் என்று கேட்டு அதன் இருப்பை ஒரு நிலம் என்றால், அவர்கள் கேட்டு, அது அனைத்து, இருந்து மட்டும் இது போன்ற யூதர்கள் என அவர்கள் சந்திக்க கூடும். (பாலஸ்தீன குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது முறை மட்டுமே குரான், 'புனித மனை'- பரிசுத்த, என்று, யூதர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர்.) உணர்வு பல பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு என்று பார்வையாளர்கள் நாடு இருந்தது திரும்ப காத்திருக்கும் அதன் எல்லைக்குட்பட்ட மக்களில் செய்யப்பட்டது மேலும் குறிப்பிடத்தக்க மூலம் ஆழமின்மையும் அரபு முத்திரையில் நாட்டின் மீது. பன்னிரண்டு நூறு ஆண்டுகளுக்கு சங்கம், அவர்கள் கட்டப்பட்ட ஒரே ஒரு நகரம், நிறுவப்பட்டது உள்ளூர் துணை மாகாண தலைநகரான எட்டாம் நூற்றாண்டு. ஆராய்ச்சியாளர்கள் -நூற்றாண்டு அறிஞர்கள் தொடங்கி, தொல்பொருள் எட்வர்ட் ராபின்சன் உள்ள, என்று தெரியவந்தது நூற்றுக்கணக்கான இடத்தில் பெயர்கள் கிராமங்கள் மற்றும் தளங்கள், வெளித்தோற்றத்தில் அரபு, அரபு வதாக அல்லது மொழிபெயர்ப்பு பெயர்கள், விவிலிய அல்லது. அரேபியர்கள் இல்லை கூட இருந்தது ஒரு பெயர், தங்கள் சொந்த இந்த நாட்டின் எந்த அவர்கள் கூறுகின்றனர். வெறுமனே அரபு 'பாலஸ்தீனம், 'பெயர், ரோமர் கொடுத்தார் நாட்டின் போது அவர்கள் உறுதியாக அழித்து, 'இருப்பை' யூத மக்கள். சர் ஜார்ஜ் ஆடம் ஸ்மித், ஆசிரியர், வரலாற்று, புவியியல், புனித மனை, எழுதினார்: 'கொள்கை தேசியம் தேவைப்படுகிறது துருக்கியர்கள்'. அல்லது அங்கு எந்த பழங்குடி நாகரிகம் பாலஸ்தீனம் என்று எடுத்து முடியும் இடத்தில் துருக்கிய தவிர என்று யூதர்கள் யார் கொடுத்த பாலஸ்தீன எல்லாம் அது எப்போதும் மதிப்பு உலக. இந்த மழுங்கிய தீர்ப்பு முற்றிலும் சாதாரண, அது தூண்டிவிட்டது எந்த ஆட்சேபனையும் மற்றும் குற்றம்சாட்டும் எந்த ஒரு. அது ஒரு எளிய அறிக்கை ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மை. அராபியர்கள்' கண்டுபிடிப்பு பாலஸ்தீன வந்து பல ஆண்டுகள் கழித்து. பிலிப், வரலாறு, அரேபியர்கள், எட் (நியூயார்க்). என்ன துல்லியமான வரையறைகள், வரலாற்றாசிரியர்கள், கலாச்சார, அரபு பேரரசு நிச்சயமாக அறிமுகப்படுத்தியது ஒரு கலாச்சார சகாப்தம் என்று வெளிச்சம் நடுத்தர வயது. இந்த கோல்டன் வயது, பாலஸ்தீனம் இல்லை விளையாடி பகுதியாக அனைத்து, பக், யார், தொடர்ந்து சிலுவைப்போர் கிரிஸ்துவர், பாலஸ்தீனம் இருந்தது இருப்பதை கூட ஒரு துணை நிறுவனம். அதன் பிரதேசத்தில் பிரிக்கப்பட்டது, ஒரு பகுதியாக ஒரு வெற்றி பேரரசு படி, வசதிக்காக. அதன் பலவகைப்பட்ட மக்கள் சிகிச்சை பெற்றனர் என பொருள்கள் சுரண்டல், ஒரு கலவை விரோதப் போக்கு மற்றும் அலட்சியம். சில அரபு பழங்குடியினர் ஒத்துழைத்து உள்ள பல உள் போராட்டங்கள் என்று குறித்தது அவர்களின் ஆட்சி. ஆனால் அரேபியர்கள் இருந்தது எந்த பகுதி அல்லது நேரடி செல்வாக்கு ஆட்சி. போன்ற அனைத்து மற்ற மக்கள் நாட்டின், அவர்கள் வெற்றி பாடங்கள் மற்றும் சிகிச்சை பெற்றனர் அதன்படி. 'ஒரு அமைதியான இடைவேளையை, பதினேழாம் நூற்றாண்டில், எழுதுகிறார் தே (பி.), 'ஒரு பார்வையாளர் என்று கூறினார் எழுபத்தி ஏழு மொழிகளில் பயன்படுத்த எருசலேமில். 'ஒரு விரிவான ஆய்வு பாலஸ்தீனம்-யூத-அல்லாத மக்கள் பார்க்க, மேலும் ஜேம்ஸ் பார்க்ஸ், யாருடைய நிலம். இந்த பக்கம் இருந்தது தயாரிப்பில் ஜோசப்.
